Фраза, которую произносит католический священник при отпущении грехов после исповеди.
Источник — Евангелие от Марка, 5.34.

Евангелие от Марка: Et coepit docere eos, quoniam oportet Filium hominis pati multa et reprobari a senioribus et a summis sacerdotibus et scribis et occidi et post tres dies resurgere... Et apprehendens eum Petrus coepit increpare eum. Qui conversus et videns discipulos suos comminatus est Petro dicens: Vade retro me satana, quoniam non sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum.

И начал учить их, что Сыну человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть... Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Из vade mecum. Традиционное название путеводителей и справочных изданий, преимущественно портативного формата, которые служат постоянным спутником в чём-либо.

Библия, Книга Экклезиаста: Melius est ergo duos esse simul, quam unum; habent enim emolumentum societatis suae; si unus ceciderit, ab altero fulcietur; vae soli, quia, cum ceciderit, non habet sublevantem se.

Итак, лучше быть двоим вместе, чем одному, ибо они найдут облегчение в общении между собой; если упадёт один, то его поддержит другой; но горе одинокому, ибо если он упадёт, то никто его не поддержит.

В 387 году (по другой версии — в 390) до н. э. галлы, разбив римские войска, начали осаду Рима. О дальнейшем Тит Ливий («История», V, 48, 8-9) пишет:

Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum, ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adjecta indigni-tas est: pondera ab Gallis adlata iniqua, et tribuno recusante additus ab insolen-te Gallo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis vox, vae victis esse.

«Тогда состоялось заседание сената, и военным трибунам было поручено вступить в мирные переговоры. Дело было завершено на переговорах между трибуном Кв. Сульпицием и царьком галлов Бренном, и народ, которому предстояло вскоре стать повелителем мира, был оценён в тысячу фунтов золота. К постыднейшей самой по себе сделке присоединилось и другое унижение: галлы принесли неверные гири, и когда трибун стал возражать, наглый галл добавил к гирям свой меч, и римляне услышали невыносимые для них слова: горе побеждённым».

Заключительная формула писем у древних римлян.

Фраза, с которой со сцены римского театра актёр обращался к зрителям при окончании представления.

Библия, Книга Экклезиаста, 1.2.

Название отделов в каталогах, журналах, сборниках и т. п.

Лукан, «Фарсалия».

Федр, «Басни».

Вергилий, «Энеида»:

Jam mare turbari trabibus saevasque videbis
Collucere faces, jam fervere litora flammis,
Si t(e) his attigerit terris Aurora morantem.
Ei(a) age, rumpe moras. Vari(um) et mutabile semper
Femina.

Скоро увидишь ты сам, как от вёсел вспенится море,
Факелы грозно блеснут, озарится пламенем берег
Если тебя на Ливийской земле Аврора застанет.
Медлить не смей! Отплывай! Изменчива и ненадёжна
Женщина! (Перевод С. Ошерова)

Слова явившегося во сне Энею Меркурия, побуждающие его поторопиться с отплытием из Карфагена в Италию.

Гораций, «Наука поэзии».

Евангелие от Матфея, 19.21 (от Марка, 10.21; от Луки, 18.22): Ait illi Jesus: Si vis perfectus esse, vade, vende quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo, et veni, sequere me. «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною».

По свидетельству Плутарха, этой фразой [#234]Юлий Цезарь сообщил в письме к своему другу Аминтию о победе в сражении при Зеле в августе 47 года до н. э. над понтийским царем Фарнаком.

Светоний («Божественный Юлий») сообщает, что эта фраза была начертана на доске, которую несли перед Цезарем во время его понтийского триумфа. По словам римского историка Кассия Диона, Цезарь гордился этой победой больше, чем всеми другими одержанными им победами.

Персий, «Сатиры»:
Helleborum frustra, cum jam cutis aegra tumebit
Poscentes videas: venient(i) occurrite morbo,
Et quid opus Cratero magnos promittere montes?

Ты посмотри-ка на тех, что просят себе чемерицы,
Только как вспухнут уже: спешите навстречу болезни,
И не придётся сулить золотые вам горы Кратеру.

Слова из студенческой песни Gaudeamus igitur.

Контаминация двух стихов из «Энеиды» Вергилия.

Вергилий, «Энеида» — о Венере, явившейся Энею, её сыну.

Ювенал, «Сатиры».

Т. е. слова, лишённые реального значения, пустые слова.
Гораций, «Послания».

Гораций, «Наука поэзии».

Т. е. обычным, простым языком.
Августин, «О граде Божием».

Т. е. на словах; иногда — в точном смысле.

Т. е. умному достаточно одного слова.

Тертенций, «Девушка с Андроса»:
Namque hoc tempore
Obsequium amicos, veritas odium parit.
В наше время
Лесть порождает друзей, правда — ненависть.

Гораций, «Наука поэзии»:
Sumite materiam vestris, qui scribitis, aequam
Viribus et versate diu, quid ferre recusent,
Quid valeant umeri.
Писатели, выбирайте материал, доступный вашим силам, и долго обдумывайте, что могут и чего не могут вынести ваши плечи.

Бенедикт Спиноза, «Этика».

Стаций, «Фиваида»:
Nec tu divinam Aeneida tenta:
Sed longe sequere, et vestigia semper adora.
Не посягай на божественную Энеиду,
А издали следуй за ней и поклоняйся её следам.

Гораций, «Послания»:
Если бы римский народ спросил, почему не держусь я
Тех же суждений, что он, как и в портиках тех же прогулок,
Я бы ответил ему, как когда-то лиса осторожно
Молвила хворому льву: «Следы вот меня устрашают:
Все они смотрят к тебе, ни один не повернут обратно».

Гораций цитирует здесь басню Эзопа «Лиса и лев»: лев, притворившись больным, лежит в пещере; проходящая мимо лиса издали осведомляется, как он себя чувствует; когда же он спрашивает, почему она не подойдёт поближе, лиса отвечает: «Потому что вижу много следов, идущих к тебе, но не вижу следов, идущих от тебя».

Вергилий, «Буколики»:
Горестное восклицание италийского поселянина, изгоняемого с его участка при конфискации земель.

Клавдиан, «О шестом консульстве Гонория».

Лукан, «Фирсалия»:
Цезарь не может признать кого бы то ни было первым.
Равных не терпит Помпей. В чьём оружии более права —
Ведать не нам. Но стоит за высоким защитником каждый.
Мил победитель богам, побеждённый любезен Катону.

Катон Младший, один из руководителей партии оптиматов, главный противник единоличной диктатуры Цезаря, после решающего поражения, нанесённого сенатским войскам Цезарем, покончил жизнь самоубийством, в городе Утике, за что был прозван Утическим.

Формула чрезвычайного сенатского постановления (senatus consultum ultimum), означавшая введение чрезвычайного положения с предоставлением консулам диктаторских полномочий.
Употребляется как предупреждение об опасности, как призыв к бдительности.

Тит Ливий, «История»: Герники сообщили о неудачной битве и об осаде консула и войска и в такой страх повергли сенаторов, что другому консулу, Постумию, предписано было позаботиться о том, чтобы государство не понесло какого-либо ущерба: такая форма сенатского постановления всегда говорит о критическом положении.

Овидий, «Метаморфозы». Поэт изображает внутреннюю борьбу колхидской царевны Медеи, тщетно пытающейся подавить в себе чувство любви к чужеземному пришельцу Ясону, которое побуждает её, предавая свою родину, помочь Ясону добыть золотое руно.

Слова императора Сигизмунда I на Констанцском соборе (1414—1418), который приговорил Яна Гуса к сожжению. Один монах-латинист перебил императора словами: Serenissime rex, schisma est generis neutri. «Сиятельнейший император, слово schisma среднего рода».

Тит Ливий, «История».

Слова Магарбала, начальника конницы карфагенского войска, обращенные к Ганнибалу, который после знаменитой победы над римлянами при Каннах отклонил совет Магарбала немедленно идти на Рим и тем самым закрепить одержанную победу.

Лукан, «Фарсалия».

Гораций, «Послания»:
Добродетелен кто же?
Тот, кто решенья отцов (т. е. сенаторов), законы, права охраняет,
Кто справедливым судом вершит многотрудные тяжбы,
Чьею порукой и чьим показаньем решается дело.

Гораций, «Наука поэзии»:
Строгий, как сам Аристарх, он не скажет:
«Зачем же мне друга из пустяков обижать?»
Пустяки эти к горю приводят,
Если за них навсегда осмеют и отвергнут поэта.

Квинтилиан, «Обучение оратора». Давая определение основных качеств оратора и ссылаясь при этом на Катона Старшего, Квинтилиан добавляет: «Но прежде всего пусть он будет муж честный — это и Катон поставил на первом месте, и этого требует сама природа».

Источником выражения послужили «Письма тёмных людей» (XVI) — изданная анонимно антиклерикальная сатира, написанная по-латыни Ульрихом фон Гуттеном и двумя другими немецкими гуманистами.

Авторство выражения, ставшего девизом австрийского императора Франца-Иосифа I и имевшего в виду согласие Австрии и Венгрии в составе Австро-Венгрии, приписывается придворному учителю Иосифу фор Бергману.

Гораций, «Послания».
Гораций здесь воспроизводит одно из положений перипатетической этики.

Аристотель, «Никомахова этика»: Добродетель — середина двух зол — избытка и недостатка.

Девиз штата Миссисипи, США.

Девиз Мальты.

Гораций, «Оды».

Гораций, «Послания».

Выражение возникло на основе неточно понятого отзыва Юлия Цезаря о Теренции, сохранённого в комментарии Доната «Жизнь Теренция».

В стихотворном отзыве, где Цезарь обращается к Теренцию как к "половинному Менандру", говорится: «Если бы только твоим гладким сочинениям была присуща и сила, чтобы их комическое достоинство стояло на одинаковом уровне с греками».

Т. е. сила уму уступает.

Гораций, «Оды»:
Коль разум чужд ей, сила гнетёт себя,
С умом же силу боги возносят ввысь;
Они же ненавидят сильных,
В сердце к делам беззаконным склонных.
(Перевод Н. Гинцбурга)

Так в римском гражданском праве называют внешние факторы (например пожар, наводнение, землетрясение или другие стихийные бедствия), которые делают невозможным исполнение какого-либо обязательства.

Термин идеалистической биологии.

Из 1-го афоризма древнегреческого врача и естествоиспытателя Гиппократа (в переводе на латинский язык): Vita brevis, ars vero longa, occasio autem praeceps, experientia fallax, judicium difficile. «Жизнь коротка, наука обширна, случай шаток, опыт обманчив, суждение затруднительно».

Сенека, «Письма».
Упрёк, обращённый Сенекой к оторвавшимся от жизни философам-доктринерам, приверженцам той или иной философской школы.

Лукреций, «О природе вещей»:
Племя одно начинает расти, вымирает другое,
И поколенья живущих сменяются в краткое время,
В руки из рук отдавая, как в беге, светильники жизни.

Гораций, «Оды»:
Военным долгом призванный, юноша
Готов да будет к тяжким лишениям;
Да будет грозен он парфянам.
В бешеной схватке копьём подъятым.
Без крова жить средь бранных опасностей
Он пусть привыкнет.

В этой оде, обращённой к римскому юношеству, Гораций говорит о лишениях и опасностях лагерной жизни как о средстве воспитания в молодом человеке качеств доблестного гражданина. Кто желает, чтобы его сын вырос настоящим мужчиной, тот должен понять — что тут, хочешь не хочешь, а нередко приходится поступаться предписаниями медицины: vitamque sub divo trepidis agat in rebus. Недостаточно закалять душу ребёнка; столь же необходимо и закалять его мышцы. (Мишель Монтень, «О воспитании детей»)

Сенека, «Письма».

Т. е. в устном разговоре.

Представление о божественном происхождении "народной молвы" отражено уже в поэмах Гомера, где она названа "вестницей Зевса" («Илиада», II, 94 и др.). Гесиод в поэме «Труды и дни», 763 сл. говорит: «Никакая молва, звучащая из уст многих людей, не пропадает: она сама есть некое божество».